Aujourd'hui, vous nous avez demandé « objectivez l'esprit ! » Pouvez-vous nous expliquer cette étrange instruction ?
Qu'est-ce qu'un objet ? Un objet est quelque chose que l'on peut connaître, quelque chose que l'on peut placer en face de soi pour le regarder. Cela devient ainsi un objet. Le yoga, vous en êtes tous conscients, est quelque chose qui permet de se connaître soi-même, et comment peut-on se connaître soi-même ? Il se trouve que, fondamentalement, nous nous identifions presque totalement à l'esprit. Quand l'esprit est heureux, nous sommes heureux. Quand l'esprit est triste, nous sommes tristes. Quand l'esprit est agité, nous sommes agités.
Or, la psychologie du yoga nous dit que c'est l'esprit qui est agité, que c'est l'esprit qui est triste. La philosophie indienne, et même Patanjali, croient que l'âme n'a rien qui soit de la nature de la douleur, du plaisir, du gain ou de la perte, du succès ou de l'échec, de la fortune ou de l'infortune? Toutes ces polarités, ces dualités ne sont pas pour le Soi, pas pour l'âme, mais pour l'esprit. Pourtant, dans la vie ordinaire, dans le cours normal de notre vie, nous nous identifions tellement avec l'esprit que nous devenons l'esprit. Or, la philosophie, la métaphysique nous disent que nous ne sommes pas l'esprit, que l'esprit n'est qu'un instrument pour nous. Vous n'êtes pas vos mains, vous n'êtes pas vos jambes. Vous dites «mes mains», «mes jambes», «mon corps», «mon cerveau»? Vous dites aussi «mon intelligence», «mon esprit», mais en même temps, vous vous identifiez complètement à l'esprit, comme l'amoureux à son aimée. S'il arrive quelque chose à l'aimée, si l'aimée souffre, l'amoureux est à l'agonie, à cause de l'identification de l'un à l'autre.
Ainsi, entre nous-même et l'esprit, entre le «je» et l'esprit, il y a tant d'attachement et d'identification au moi que tout ce qui arrive à l'esprit, en fait, nous arrive. Or, la philosophie, la métaphysique nous disent que ce n'est pas vrai. C'est juste votre esprit, c'est à dire seulement un des intruments parmi les différentes parts de vous-même. De la même façon que vous dites que votre jambe, votre main ou votre cerveau sont une partie de vous, votre esprit est une partie de vous de la même façon que vos membres ou votre corps sont différents de vous. Et donc si vous voulez connaître votre esprit, le seul moyen est d'en faire un objet. Vous ne pouvez connaître que des objets. Le Sujet est le Connaisseur. Le Sujet ne peut pas être rendu connaissable. Vous ne pouvez pas connaître le Sujet. Le Sujet est le Connaisseur. L'objet est le connaissable. Et si vous voulez connaître l'esprit, vous devez l'objectiver et c'est pourquoi, selon la psychologie du yoga, vous devez porter votre attention sur le corps, sur le souffle et également sur l'esprit. Quand vous observez l'esprit, votre propre attention, il y a naturellement objectivation : l'esprit est objectivé et si vous objectivez l'esprit, le résultat de ce processus, c'est que vous développez un sujet supérieur à lui.
Supposez que l'esprit N°1 est votre sujet et que par lui vous connaissez les choses qui vous entourent : le livre, la table, le tabouret, les montagnes et les rivières. À présent, cet esprit N°1, qui était le sujet de l'enquête, devient lui-même un objet et un esprit plus subtil devient à son tour le sujet. Nous allons l'appeler l'esprit N°2. C'est donc cet esprit N°2 qui est maintenant le sujet. Et ainsi de suite, quand vous faites de l'esprit N°2 un objet, l'esprit N°3 apparaît. Evidemment, qu'arrive-t-il ? Il y a interpénétration, comme un oignon que vous épluchez. Il y a plusieurs pelures que vous retirez une à une jusqu'à ce que vous atteigniez son coeur. L'esprit est comme un bulbe d'oignon ou d'ail : vous devez enlever les membranes extérieures et les différentes couches pour pouvoir atteindre son c?ur. C'est ainsi que l'esprit doit être objectivé, de sorte qu'un esprit plus subtil vienne à la surface? L'esprit N°2 devient un objet puis l'esprit N°3 devient un objet et ainsi de suite jusqu'au coeur. C'est de cette façon que vous pouvez avoir ce que l'on appelle l'étude ou la compréhension du Soi (svadhyaya) et c'est ainsi que vous vous rapprochez du corps intérieur. Donc, si vous voulez aller du corps périphérique vers le corps intérieur, mis à part le corps, l'esprit, et l'esprit de plus en plus subtil, c'est ainsi que s'opère le processus de raffinement dans votre conscience et que, finalement, vous pouvez atteindre le c?ur de l'être. L'objectivation de l'esprit est spécifique de la psychologie du yoga.
| Discussion Forum · Articles · Newsletter · Books · Videos |