Quand vous parlez, c'est très facile de comprendre, mais quand nous pratiquons, cet état réflexif est comme une grâce qui vient ou quelquefois ne vient pas. Quand elle ne vient pas, il y a une sorte de lutte en nous : comment la faire advenir ?
Oui, bien sûr, c'est quelque chose qui doit venir. J'ai expliqué le fonctionnement mathématique, la mathématique de l'état sans effort à travers lequel vous vous qualifiez pour la réflexion. A moins que vous n'atteigniez un état sans effort, vous ne pouvez pas vous qualifier pour la réflexion. Vous ne pouvez pas avoir un état réflexif sans avoir atteint un état sans effort, c'est une chose que vous devez comprendre.
Parce que, tant que l'effort n'a pas cessé, le lac de l'esprit n'est pas tranquille et s'il n'est pas tranquille, il ne peut y avoir de réflexions sans distorsion. Si l'eau est troublée sans arrêt, vous ne pouvez pas y voir de réflexions. Prenons un exemple simple, que j'ai donné souvent en cours. Quand vous faites Janu Sirshasana, en étudiant sincère, vous vous laissez emporter, vous allez au maximum de la position, avec tous vos efforts. Et ensuite, qu'êtes-vous censé faire après ? «Puis-je maintenir ce Janu Sirshasana en diminuant la force motrice des biceps, des triceps et des épaules ?» Parce que Janu Sirshasana n'est pas une posture spécifique des biceps, des triceps et des deltoïdes. Il y a des centaines de postures pour développer les deltoïdes, les biceps et les triceps, mais ce n'est pas le cas de Janu Sirshasana ; pourtant quand vous faites cette posture, vous utilisez les biceps et les triceps.
Mesurez donc l'effort investi pour obtenir ce Janu Sirshasana qui est votre «meilleur» Janu Sirshasana du moment. A présent, est-ce que je peux diminuer mes efforts tout en maintenant Janu Sirshasana ? Quelquefois, vous serez capable de mener à bien ce processus de sorte que, même si l'effort diminue et que le voltage du corps physique baisse lentement, la posture n'est pas perdue. Cela arrive seulement à un moment particulier. Qu'arrive-t-il alors ? Votre posture commence à régresser, mais ne vous y arrêtez pas. De nouveau, vous devez marchander : j'ai diminué mon effort de 10% mais je n'ai perdu que 8% de la posture. Vous êtes toujours gagnant. De nouveau, je baisse encore mon effort de 10% et je ne perds que 7% de la posture, c'est toujours une bonne affaire. Mais s'il arrive que vous baissiez de 10% tout en perdant 10% de la posture, arrêtez-vous là et ne retirez pas davantage d'effort ensuite.
À mesure que vous gagnerez en maturité dans la posture, vous atteindrez la hiérarchie suivante où vous pourrez toujours retirer de l'effort sans perdre la posture. C'est une des façons de faire. Vous allez à fond, puis vous commencez à retirer les forces musculaires superflues - il se peut que vous mobilisiez vos mâchoires, vos dents dans plusieurs postures. Peut-être s'agit-il d'efforts superflus ; vous pouvez faire sans crisper vos mâchoires et sans tendre ni durcir vos tempes. Apprenez à analyser, allez à fond, sincèrement et commencez à retirer de l'effort, c'est un des moyens.
L'autre moyen est de commencer la posture au niveau le plus faible de Janu Sirshasana et d'observer. Si j'induis, disons 10 unités d'effort supplémentaire, est-ce que ma posture peut gagner plus de 10 unités. C'est mathématique. C'est comme ces personnes paresseuses ou celles qui ne veulent pas travailler, elles essayent d'éviter les responsabilités, d'éviter de travailler, elles s'échappent le plus loin possible. Elles donnent le travail à quelqu'un d'autre ou s'échappent. De la même façon, vous devriez voir : «Est-ce que je peux faire ça ? Me qualifier pour Janu Sirshasana en utilisant moins d'efforts que je ne l'ai fait ces derniers jours? » C'est aussi du marchandage. Comme vous marchandez dans les boutiques - peut-être pas dans votre pays ; même ici, nous avons perdu toutes ces choses : les étiquettes sont là et vous ne pouvez pas marchander.
Mais vous marchandez. De toute façon, le fait est que vous pouvez marchander, vous commencez à un degré faible et petit à petit vous allez vers un degré moyen en conservant tout votre effort.
Quelquefois, vous devez faire toute votre pratique ainsi. C'est la façon de consolider : «Est-ce que je peux mobiliser moins d'effort tout en améliorant la posture ? Ou est-ce que je peux, sans utiliser aucun effort, intensifier la posture ?» Quelquefois c'est possible.
Vous tirez et poussez sans nécessité là où cela ne sert à rien. Ne croyez pas vous justifier en allant à fond dans la posture, parce que si vous allez à fond en Janu Sirsasana, vous ne pourrez jamais réussir les étirements vers l'avant difficiles, puisque vous vous êtes donné à fond en Janu Sirsasana. Et comme vous vous êtes donné à fond, vous avez obtenu la posture. A présent, si Paschimottanasana demande dix fois plus d'énergie, vous n'en avez plus. Vous n'en avez plus parce que vous l'avez toute utilisée en Janu Sirsasana, or c'était, disons, 100% de votre énergie. Maintenant, supposons qu'en Paschimottanasana vous ayez besoin de deux ou trois fois plus d'énergie qu'en Janu Sirsanana, vous n'en avez plus et vous ne pourrez jamais réussir Paschimottanasana. Et donc, vous devriez comprendre que le concept selon lequel Janu Sirsasana demande 100% de votre énergie est faux. Vous n'avez peut-être pas besoin d'autant.
Ne croyez pas que c'est de la sincérité, c'est de la sottise. Utiliser à fond votre énergie pour toutes les postures, ce n'est pas de la sincérité, parce que certaines postures sont compliquées, d'autres moins. Il y a une énorme différence entre les efforts requis pour Trikonasana, U. Parsvakonasana, Sirsasana, Trikonasana, Parivrtta Parsvakonasana. Si vous allez à fond en Trikonasana, vous ne pourrez pas aller à fond en Parivrtta Parsvakonasana. Ce n'est pas de la sincérité que d'aller à fond en Trikonasana. Vous devriez savoir exactement combien d'énergie est nécessaire, sinon, tout le reste sera superflu.
Comme je l'ai dit souvent, supposons que vous alliez au marché pour acheter quelque chose - juste dix ou quinze kilos de légumes. Est-ce sage de votre part d'utiliser un camion à remorque pour transporter seulement quinze kilos de légumes ? Ou est-ce que vos deux mains suffisent ? Il n'est pas avisé de faire transporter quinze kilos de légumes par un camion- remorque de dix, vingt ou trente roues. Pourquoi est-ce que vous ne vous demandez pas si, dans ma pratique, est-ce que je ne suis pas en train de faire le semi-remorque pour transporter dix ou quinze kilos ?
C'est cela la gestion de l'effort, ce qui est réellement essentiel et qui vous aidera à atteindre la cessation de l'effort. Autrement, vous ne pourrez jamais atteindre la posture. Donc, quand vous pratiquez, par exemple Janu Sirsasana, voici la façon d'apprendre : «De quel effort ai-je besoin ? Quel est celui que j'utilise effectivement ? Quel est celui que je peux utiliser ?» Lorsque vous vous êtes assuré de toutes ces propositions, vous devriez plutôt opter pour : «Combien d'effort devrais-je utiliser ?» et non pour «Combien d'effort puis-je utiliser ?»
Imaginons un altérophile qui soulève 300 kilos au championnat du monde, qui fait un essai pour 300 kilos. Maintenant, si vous lui donnez seulement 5 kilos à lever, va-t-il soulever les poids de la même façon ? Et s'il s'y prend de la même façon, est-il stupide ou intelligent ?
C'est ainsi que la gestion de l'effort doit intervenir. Vous devez déterminer le degré d'effort qui est nécessaire pour faire une posture et s'il faut faire appel à une force supplémentaire ou non. Parce qu'en Janu Sirshasana, si vous êtes au milieu du tibia, même en augmentant votre effort, vous ne pourrez pas aller au-delà de votre pied ! Pourquoi vous fatiguer autant ? Pourquoi investir autant d'effort ? C'est pourquoi, je dis souvent : «En allant à fond, vous vous perdez », ce que personne ne vous demande.
Lorsque vous aurez intégré cette mathématique, vous développerez réellement une faculté réflexive. Cette mathématique étant : «Je n'ai pas besoin d'autant, ceci est disponible, ceci est nécessaire, ceci est utilisé», et «Combien puis-je encore employer en plus ou en moins ? Comment est-ce que tout cela peut aboutir ?»?
Cette mathématique pénètre dans votre système lui-même, dans votre corps ; alors vous réalisez : «Je n'ai pas besoin de tant d'effort, est-ce que je l'utilise en excès ou insuffisamment ?» Parce qu'à un moment donné, vous ne pouvez pas faire un énorme progrès d'un coup. Vous ne pouvez pas améliorer votre Janu Sirshasana tout d'un coup en un seul jour - cela prendra peut-être six mois ou un an ? Alors pourquoi devriez-vous y aller si fort en une seule fois? Apprenez à économiser vos efforts.
«Prayatna shaithilyam» est le plus important des sutras sur les asasas. À chaque stade de la posture, vous devez essayer : «Est-ce que je peux diminuer mon effort ?» C'est l'habitude que vous devez développer dans la pratique des asanas. C'est le concept le plus important de Patanjali lui-même. Et vous avez vu Guruji pratiquer ; vous l'avez vu rester, sur de longues durées, avec aisance. Cela vient en s'appliquant à pratiquer en investissant de moins en moins d'effort.
| Discussion Forum · Articles · Newsletter · Books · Videos |