Vous avez dit que le fait de créer une séquence d'asanas nous permet, d'une certaine façon, d'observer l'esprit et de le manipuler.
Vous étiez là pour Guru Purnima (1998). Ce jour-là, j'ai parlé des trois aspects importants de notre système :
Ces 3 aspects sont particuliers à notre système, au sens où il correspond à celui de Patanjali. Pour ce qui est de la mise en séquence, si vous faites une seule posture, un asana, quel que soit le degré de profondeur et de pénétration avec lequel vous l'exécutez, vous en obtiendrez un effet particulier. Si vous faites par exemple Sirsasana, avec toutes ces imbrications techniques, vous obtiendrez un certain effet. Mais si vous arrêtez votre pratique après Sirsasana, vous vous privez de la progression qui aurait résulté de l'effet conjoint de Sarvangasana faisant suite à Sirsasana. Par la mise en séquence, vous pouvez donc en augmenter les effets. La pratique des asanas peut construire des effets jusqu'à un certain point, mais si vous désirez créer une structure particulière, il faut faire appel à une séquence d'asanas. En pratiquant seulement Sarvangasana, vous n'en aurez pas le bénéfice. Si vous faites Sirsasana aujourd'hui, Sarvangasana demain et après-demain des étirements vers l'avant, imaginez les effets que vous obtiendrez.
Mais supposez que vous suivez une séquence appropriée, vous pouvez construire l'effet de l'asana. Ainsi, le but de la mise en séquence est de construire ou d'élever une structure d'esprit serein et d'entrer dans un état yogique. Quand vous atteignez un état d'esprit serein, sublime après un bon cours, un bon travail, pouvez-vous dire que c'est grâce à une seule posture ? Non, car dans ce cas, juste après cette posture, vous devriez obtenir cet effet. Après Sirsasana, par exemple, vous devriez obtenir cet effet, mais vous ne l'obtenez pas. L'effet ne vient qu'après le cours. L'effet ne vient qu'après le cours parce que la structure a été amplifiée par une séquence correcte d'asanas. L'effet que vous obtenez, ce qu'on appelle «le bénéfice», peut être construit. Comme, par exemple, le bénéfice de Sirsasana est particulier quand il est suivi par Sarvangasana. A partir de là, vous construisez. Sinon, si vous pratiquez Sirsasana à partir d'ici, vous arriverez jusqu'ici ; vous arrêtez votre pratique et vous retombez. Le lendemain, à partir d'ici, vous faites Sarvangasana, de nouveau vous arrivez au même point, et de nouveau vous retombez. Mais supposez que vous faites Sirsasana, puis Sarvangasana, et ensuite des étirements vers l'avant, alors là, vous pouvez élaborer des effets.
C'est comme si vous déposiez de l'argent à la banque. Lorsque vous faites un dépôt, le montant continue d'augmenter. Mais, supposez que vous déposez cent livres le matin et que vous retirez cent livres le soir. Si vous faites cela tous les jours, déposer le matin et retirer le soir, que va-t-il arriver à votre compte en banque ?
En mettant les asanas en séquence, vous accumulez les bénéfices et le résultat global peut aussi être augmenté. Ce n'est pas seulement la séquence, ce n'est pas seulement Sarvangasana après Sirsasana ou Sirsasana avant Sarvangasana ; c'est Sarvangasana, fait d'une certaine façon, venant après avoir fait Sirsasana d'une certaine façon.
En ce qui concerne les imbrications techniques, vous vous rendrez compte que Sirsasana n'est pas le même tous les jours. Même si vous avez toutes vos notes ou si vous vous référez à Lumière sur le yoga qui indique, «voici les techniques de Sirsasana». Si vous développez une certaine maturité, vous vous rendrez compte que les techniques changent, les techniques plus subtiles changent et qu'elles ne sont pas, et ne peuvent pas, être présentées dans un livre.
Supposons que vous lisez les techniques de Sirsasana dans Lumière sur le Yoga et que vous les suivez. Mais les effets de Sirsasana pratiqué après des étirements vers l'arrière seront différents de ceux du Sirsasana pratiqué après les étirements vers l'avant, même si vous avez appliqué les mêmes techniques. Donc, cela dépend de la façon dont vous avez exécuté la posture précédente et cela détermine la façon dont vous devriez exécuter la posture suivante. C'est ainsi que vous devez construire une séquence. Ce ne sont pas juste les postures debout, puis les torsions et ensuite les flexions avant, Sirsasana, puis Sarvangasana et Setu Bandha, Viparita Karani. Là, il n'y a pas de concept de séquence. La technique d'une posture va dépendre de ce qui l'a précédée et de la façon dont elle a été exécutée. Votre Sarvangasana va dépendre de la façon dont la posture précédente a été faite, quelle était cette posture et comment elle a été faite.
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