A partir de là, vous pouvez faire l'analyse suivante, « J'ai fait ceci et j'ai obtenu cela ». Cependant, comme je l'ai dit si souvent, « dans votre yoga , combien avez-vous fait et combien s'est produit ? » Si votre analyse est correcte, vous vous rendrez compte que vous avez fait pour un penny, mais que vous avez obtenu pour la valeur de cent dollars. Vous ne pouvez pas vous créditer de ces cent dollars comme étant «votre» action, puisque vous avez fait seulement pour un penny.
D'ailleurs, comment faites-vous dans l'action ? Vous utilisez vos mains, vos jambes, votre corps, votre esprit, votre intelligence. Est-ce qu'ils sont sous votre contrôle ? Vous pouvez perdre l'esprit ou votre main aujourd'hui. S'ils sont à vous et votre propriété, vous ne devriez jamais pouvoir les perdre. Mais ce n'est pas le cas, vous êtes leur locataire, vous les avez en location. Toutes ces forces, vous les louez. Vous louez vos mains, vos jambes, votre esprit, votre prana, votre intelligence, tout est loué. Cela ne vous appartient pas en propre et bien que ce ne soit pas à vous, vous l'utilisez pour agir. Comment pouvez-vous attribuer le résultat comme étant «votre» résultat puisque aucune partie, aucun aspect de vous ne vous appartient ? Vous pouvez devenir fou demain. Pourquoi demain ? Ou même l'instant suivant, n'est-ce pas ? Qu'est-ce qui est à vous ?
Rien n'est à vous et vous oeuvrez avec ce qui n'est pas à vous, et par conséquent, vous ne pouvez pas vous attribuer l'action. Voyez, si je vous aide, vous dites «merci», n'est-ce pas ? Et c'est parfaitement juste, ce n'est pas seulement par convenance, il est juste que vous me remerciez parce que je vous ai aidé. Pourtant ce n'est pas le cas avec vos mains : est-ce que vous remerciez jamais vos mains ?
Quelquefois, mes pieds surtout. (rires)
De la même façon que vous me remerciez, les considérez-vous comme séparés de vous et les remerciez-vous ? Non. Peut-être vous sentirez-vous heureux : «Mes mains ont réussi, ma jambe a réussi !» C'est pourquoi Krishna dit dans la Gîta [ 6 ] : «karmani eva adhikarah», «vous n'avez de droit que sur l'acte».
Tous ces intruments, grâce auxquels vous agissez, ne sont pas vôtres et par conséquent, l'action non plus n'est pas vôtre. Tous ces instruments, physique, mental, volontaire, pranique, ne sont pas vos instruments, ils sont loués, ils vous ont été donnés, ils sont une grâce de Dieu, une bonté de Dieu, ils vous ont été donnés en location. Des choses inestimables vous ont été données.
Supposons que je vous donne quelque chose en location pour un penny ; je vous donne dix ou même cent acres de terrain pour un paisa par an? Vous dites : « Quelle grande bonté ! » C'est donc quelque chose que vous avez en location et par conséquent, vous n'avez aucun droit sur les fruits, parce que si les choses sont magnifiquement accomplies par vos mains, les fruits devraient leur revenir et non pas à vous. C'est pourquoi vous n'avez aucun droit sur vos fruits, sur les fruits de vos actions. Ce n'est pas une idéologie, c'est la réalité. Vous pensez que c'est une idéologie que de ne rien attendre par rapport au fruit, d'?uvrer sans avoir d'aspiration pour un quelconque résultat. Ce n'est pas une idéologie, c'est la réalité. Vous ne pouvez réclamer aucun droit sur vos fruits. Vous n'avez aucun droit sur les fruits de vos actions. C'est un vaste sujet, le karma yoga ?
Alors, pourquoi devrait-on faire qui que ce soit ?
Vous n'avez pas à faire, les choses se feront. Ainsi, vous irez avec la nature, comme nous l'avons dit.
Mais nous devons vivre notre vie, nous ne pouvons pas la refuser?
Il n'est pas question de la refuser. Voyez-vous, l'expérience est là pour bhoga, pour les «buts de l'homme» (purushartha). C'est pour votre bien aussi. Il n'est pas question de refuser, c'est pour votre bien, si vous utilisez la nature correctement.
[ 6 ] Bhagavad Gîta : II,47.
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